湖北的民間陶，特別是近代以來的民間陶瓷是我國重要的民間陶瓷傳統(tǒng)。但長期 以來我們極少關(guān)注，有些研究又由于歷史的原因而中斷。陶器大部分退出人們的生活， 以致產(chǎn)品滯銷，窯場紛紛倒閉，藝人失散，技藝失傳。面對這種情況，整理、保存這 部分文化遺存，顯得十分緊迫、重要，這不得不引起我們極大的關(guān)注。 漢川馬口窯最具有湖北民間代表性的窯址，采用當?shù)鬲毺氐哪嗤敛牧蠟榛A(chǔ)，結(jié) 合當?shù)氐湫偷奶沾稍煨鸵约把b飾手法，依然保留著民間陶器的傳統(tǒng)風格，具有很高的 審美價值。 通過對馬口陶的收集、整理、考察和研究，我們將會看到一個曾經(jīng)熟悉的民間藝 術(shù)珍寶，以及它所具有的無比寶貴的審美和人文價值。大成國學院研究發(fā)掘、整理和保護民間陶瓷對于完善中國民間工藝史有著相當重要的意義。

湖北漢川一帶至今流傳的‘說善書'，它貼近民間生活，富于道德教化可貴特色，而且由男藝人上場交叉演唱宣講，形式靈活，既簡又生動活潑。在當?shù)氐拿耖g文化生態(tài)中顯得生機旺盛。使得‘漢川善書’聞名于世。漢川的藝人始終堅持、繼承和發(fā)展這一曲種，并進行大膽改革和創(chuàng)新，使之深深扎根于群眾之中，擁有一大批藝人和廣大聽眾。

“她已經(jīng)是久經(jīng)江湖的九頭鳥了”怎樣理解這句話？

九頭鳥本是從楚人所崇拜的鳳凰形象脫胎而來的，在中古時期才染上妖邪色彩進入民俗生活。明代以后，才把它和湖北人聯(lián)系起來。但它并沒有明確而穩(wěn)定的含義，有時用以象征湖北人的豐富智慧和對邪惡強暴勢力的強有力抗爭，有時則用以嘲諷在人際交往中的狡詐。這些含義和用法都是歷史形成的。既然如此，我們在今天也就沒有必要就九頭鳥本身確定一個或正或反的固定解釋。隨著湖北人地方性格及其歷史地位的豐富發(fā)展，九頭鳥這句俗諺自然也會具有新的喻意。