這要回顧歷史了 早期東南亞叫南洋，從明朝開始時就有大量的中國人南下南洋，主要是為了謀生，且大都是廣東廣西福建的人居多，慢慢的人都多起來了，可以這樣說，東南亞這些地方都由華人開發(fā)的，像這個華人宗社團具有百年歷史也就不足為奇了，這跟當?shù)氐陌l(fā)展形勢相關聯(lián)的。你可能不了解，現(xiàn)在這些地方還時不時的發(fā)生排華事件，所以就跟有必要當?shù)氐娜A人團結，這社團也是必須了。謝謝!

宗親會、同鄉(xiāng)會是海外華僑、華人社會最常見的聯(lián)誼組織，它在東南亞華僑史上曾扮演過重要角色，有過多方面的貢獻。第二次世界大戰(zhàn)后，隨著絕大多數(shù)華僑加入當?shù)貒蔀樗趪瘢A僑社會演變?yōu)槿A人社會，華人心態(tài)中落葉歸根轉向落地生根，這個以血緣和地緣為紐帶的傳統(tǒng)社會組織為什么會存在？　　特定歷史的產物　　中國人流寓海外由來已久，但大規(guī)模移居國外是在1840年鴉片戰(zhàn)爭之后。據(jù)不完全統(tǒng)計，從鴉片戰(zhàn)爭到第二次世界大戰(zhàn)前夕，中國人出國謀生者累計不下1000多萬人。在短短的一百年內竟有如此之多的移民出境，原因是多方面的，既有天災，亦有人禍，其中最主要的是西方列強的侵略破壞了中國自給自足的自然經濟基礎，導致大量農民和小手工業(yè)者的破產。近代中國大量人口的外流是帝國主義殖民擴張的產物，也是中國淪為半封建、半殖民地社會的結果。　　19世紀上半葉的中國還是個封建宗法社會，宗族是中國社會結構的核心，鄉(xiāng)土地域觀念在人們的頭腦中根深蒂固。剛剛離開土地的農民和手工業(yè)者自然只能帶著這種傳統(tǒng)的社會關系和觀念來到僑居地，并仿照他們所熟悉的社會組織模式建立自己新的團體。以血緣、地緣為基礎的宗親會、同鄉(xiāng)會（會館）就是這樣產生的。新加坡的曹家館（1819）、四邑陳氏公館（1848）、福建林氏宗詞（1857），菲律賓的龍崗公所（1884）等屬于東南亞最早的一批宗親會組織。馬六甲的應和會館（1820），新加坡的寧陽會館（1822）、臺山黃家館（1854）、福建會館（1860）則是最早的一批地緣組織。　　19世紀下半葉以后，移居東南亞的華人日益增多。1880年至1930年到達海峽殖民地的華人約830萬人，其中契約華工竟達600萬人。由于語言的隔閡，操不同方言的新移民常聚居一處，形成許多方言群，如新加坡牛車水一帶住的是廣東人，大坡新巴殺一帶住的是潮州人，大坡直落亞逸住的是福建人，小坡美芝律、密駝律住的是海南人。這種情況加速了地緣組織的發(fā)展，形成了福建、潮州、廣東、客屬、海南等東南亞地區(qū)常見的主要幫派。如越南有五幫公所，泰國有七屬會館等等。　　東南亞各地華人社會中宗鄉(xiāng)會館所以能廣泛發(fā)展并長期存在，還和華人社會本身以及當?shù)氐慕洕鸂顩r、生產水平有著密切定系。早年西方統(tǒng)治下的東南亞，自然經濟仍居主導地位，土著資本尚未形成，生產水平較低。中國移民大多屬于小生產者和小商人，這種狀況使得以血緣、地緣為基礎的宗鄉(xiāng)關系及其組織得以廣泛發(fā)展和長期存在。　　舊中國貧弱不堪，自顧不暇，未能有效保護自己的僑民，海外華人只得依靠自己的力量守望相助，自力更生。華人處于移民的地位更深感有加強族群認同與增強內聚力之必要。以上種種增加了宗鄉(xiāng)組織長期存在的社會意義。　　總之，宗鄉(xiāng)會館這種傳統(tǒng)社會組織在東南亞華人社會中廣泛發(fā)展，絕非偶然。它是特定歷史的產物。它與一定的人口、生產力水平、經濟結構狀況和性質以及華人移民的地位有著密切關系。