（1）公元前111年（漢元鼎六年），武帝平南越，設九郡，屬南海郡博羅縣地。從西漢、三國到西晉，屬南海郡博羅縣。后為新安縣。當時(shí)此山就叫梧桐山。
（2）相傳東晉著(zhù)名道家宗師葛洪在羅浮山行醫修行，游歷廣東名山，曾到訪(fǎng)梧桐山。
（3）據《梧桐山集》記載，唐代純陽(yáng)祖師呂洞賓鐘情于梧桐山水，賦神仙詩(shī)百余首。明初，武當派祖師張三豐在梧桐山開(kāi)山建立三十六洞天，廟宇林立，并留下二百余首內丹練功詩(shī)賦。
（4）明代詩(shī)人史祁順的《梧桐山》中說(shuō)梧桐山是：“效靈堪與龜龍并。”實(shí)際上就是說(shuō)梧桐山是玄武大帝的道場(chǎng)和化身，因為玄武大帝就是龜蛇的化身。所以梧桐山應該是武當派的道場(chǎng)。
（5）據《道脈總源流》記載，梧桐山自古為道家的洞天福地，梧桐山上著(zhù)名的道家宮觀(guān)有“上清宮、桃源仙洞、錦霞洞、八賢堂、金霞洞、藏霞洞”等，供奉“北帝（玄天上帝）、玉皇大帝、文昌帝君、觀(guān)音大士、關(guān)帝、三清祖師等”。
通天巖風(fēng)景區的歷史人文
通天巖之名源于“石峰環(huán)列如屏，巔有一竅通天”。離市區6.8公里的景區交通便利，是一座開(kāi)鑿于唐朝，興盛于宋代的石窟寺，集自然景觀(guān)，人文景觀(guān)為一體，被稱(chēng)為“江南第一石窟”。
古時(shí)曾有一位大仙想保住贛州城的好風(fēng)光，他在蓬萊仙境挑選了兩座十分漂亮的仙山，想把這兩座山放在儲潭西岸和東岸的儲山一起鎖住水口。當這位大仙挑山走到通天巖附近時(shí)，不料被這里的土地公公發(fā)現了，這位土地公公看見(jiàn)如此漂亮的兩座仙山，心想何不把它留在本地呢？于是這位土地公公便學(xué)公雞叫。神仙是不能在白天做事的，因為他們怕被凡人看破，回不了仙界。這位大仙正挑山行走，忽聞公雞報曉，以為天就要亮了，便慌忙將兩座山撂下就走了，以后，這兩座仙山便留在了通天巖。至今，通天巖景區的忘歸巖和禮佛巖，各有一個(gè)貫通的山洞，傳說(shuō)就是當年那位大仙挑山時(shí)用竹扛串出來(lái)的。
正德十一年（公元1516年），王陽(yáng)明在贛州任贛南巡撫，后官至南京兵部尚書(shū)，平定過(guò)“宸濠之亂”。陽(yáng)明先生在忘歸巖題刻一首五言詩(shī)：“青山隨地佳，豈必故圓好，但得此身閑，塵寰亦蓬島。西林日初暮，明月來(lái)何早，醉臥石床涼，洞云秋未掃”。
蘇軾落職過(guò)虔（即贛州）時(shí)，曾多次游覽通天巖。至今這里還保存有陽(yáng)行先、蘇東坡、李存3尊刻像，并有東坡真跡。宋代秘監陽(yáng)孝本（字行先）及進(jìn)士李存自熙寧年間辭官從京師還贛后，曾隱居通天巖20年之久。
九仙山風(fēng)景區的人文歷史
深厚的文化底蘊更為九仙山增光不少。俗話(huà)說(shuō)：“山不在高，有仙則名”，而這里是山不在高、水不在深，有名人則名。古往今來(lái)，眾多名人逸士的到來(lái)更是為這座仙氣彌漫的大山增添了耀眼的光彩。歷史上，這里曾有眾多文人墨客前來(lái)登山游玩，或吟詩(shī)論文，或著(zhù)書(shū)立說(shuō)，呼鵬喚友，笑傲山林。
“九仙今已壓京東”，這是900多年前一代文豪蘇軾對九仙山的評價(jià)；偉大的軍事家孫臏又在此著(zhù)《孫臏兵法》；明代禮部侍郎翁正春贊曾來(lái)此山，并寫(xiě)下“真齊魯間最圣地也”的名句，高度贊美了九仙山。明代文學(xué)家張世則《九仙石閣賦》云：“三齊頌靈景，九仙稱(chēng)名山。”清代文學(xué)家、史學(xué)家李澄中《九仙山賦》亦云：“齊魯名山，實(shí)甲九仙，蓋《易》所謂地中山也。”并曾在孫臏書(shū)院前賦詩(shī)曰：“孫子何年去?空余此講堂。”，表達了對一代軍事家的崇敬和對人世的感慨。明末清初文學(xué)家丁耀亢在九仙山東南麓丁公石祠中，完成了他的著(zhù)名長(cháng)篇世情小說(shuō)《續金瓶梅》，并寫(xiě)下了許多詩(shī)文佳作贊美景區內的奇異秀麗。
明朝丁耀斗、清人張侗也留有詩(shī)文墨跡、趣事軼聞。這些歷史名人，不僅留下了許多傳世之作，有的還留下了不少逸聞趣事，至今仍為當地群眾所津津樂(lè )道。其中尤以孫臏最多。相傳孫臏在九仙山中習武，正練得起勁，一劍劈在一塊巨石上，眼看成為門(mén)兩扇，誰(shuí)知不料被酸棗樹(shù)上的倒鉤棘子鉤住了衣裳，這令他很掃興，氣憤地說(shuō)：“討厭，棘子長(cháng)什么倒鉤”，話(huà)音剛落，這兒的棘子倒鉤便都直開(kāi)了。至今，九仙山上的酸棗無(wú)棘刺。另有一說(shuō)，傳說(shuō)孫臏每日誦經(jīng)修煉，已成半仙之體，有一次孫臏夜讀，有蚊蟲(chóng)叮咬，他把雙手往空中一推說(shuō)：“到上邊去，不要在下邊搗亂。”從此，九仙山上的蚊蟲(chóng)只在半空中鳴叫，不再下來(lái)叮人。傳說(shuō)難以實(shí)證，九仙山上蚊子不叮人、棘子不長(cháng)倒鉤、蛤蟆不會(huì )叫倒是千真萬(wàn)確。這一點(diǎn)，很多人都曾一一驗證過(guò)，所言絕對不虛。
今人中亦有不少名士定居此山，長(cháng)篇小說(shuō)《鄭板橋》的作者濰坊學(xué)院中文系教授房文齋先生，20年前來(lái)五蓮大專(zhuān)班講學(xué)時(shí)相中九仙山，不久退休后便來(lái)到此山，在靴石村買(mǎi)了數間民房，安營(yíng)扎寨，潛心寫(xiě)作，一晃數載，著(zhù)述頗豐。原五蓮師范校長(cháng)高昂先生前幾年也來(lái)到九仙山，買(mǎi)下草房三間，潛心梳理心情，撰寫(xiě)文章，先后出版了三本散文著(zhù)作。當然兩位老師的入山，并非看破紅塵，實(shí)乃為做學(xué)問(wèn)創(chuàng )造更加安靜的環(huán)境和醉心于九仙風(fēng)景而已，其專(zhuān)心做事的人生態(tài)度和淡泊的性情堪為我輩之師。