猶太教、伊斯蘭教創(chuàng)立之前，在阿拉伯半島就有禁食豬肉的習(xí)俗。由于阿拉伯半島氣候炎熱，且多為沙漠，不利于豬的生長和繁殖，所以當(dāng)時(shí)阿拉伯半島上的閃米特人以牧羊、駝為主，不養(yǎng)豬。古埃及人也視豬為不潔和厭惡之物。古希臘歷史學(xué)家希羅德在他的《歷史》一書中記載在埃及、中東的所見所聞：“在埃及人的眼里，豚是一種不潔的畜類，如果一個(gè)人走路時(shí)偶然觸著了一只豚，他立刻要趕到河邊，穿著衣服跳到河里去，即使牧豚的人是土著的埃及人，也沒有人愿意把自己的女兒嫁給他……”這說明古埃及人當(dāng)時(shí)禁豬很嚴(yán)格，不但不吃豬肉，連摸、碰豬都不行，而且也討厭牧豬人。公元一世紀(jì)猶太教創(chuàng)立，為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)阿拉伯地區(qū)禁養(yǎng)豬的習(xí)俗，把禁食豬肉當(dāng)作戒律寫進(jìn)圣經(jīng)。公元七世紀(jì)，穆罕默德創(chuàng)立了伊斯蘭教，為了消除頻繁的戰(zhàn)爭，促進(jìn)在宗教信仰、風(fēng)俗習(xí)慣等方面的統(tǒng)一，順應(yīng)了當(dāng)時(shí)阿拉伯地區(qū)禁食豬肉的習(xí)慣，吸收了猶太教《舊約全書》中有關(guān)禁食豬肉的戒律，并列入《古蘭經(jīng)》中。《古蘭經(jīng)》在強(qiáng)調(diào)禁食豬肉的時(shí)候，也說明了在迫不得已的情況下，為了生命適當(dāng)吃一點(diǎn)，真主是寬恕的。

唐宋時(shí)期，阿拉伯和波斯的穆斯林到中國經(jīng)商，把禁食豬肉的習(xí)俗帶到了中國。元代江南一帶聚居的回族已形成不吃豬肉的習(xí)慣。明代開始時(shí)，由于回族穆斯林建功立業(yè)，加上明武宗時(shí)，后宮娶了“白皙而美”的回族女子，對(duì)回族在一個(gè)時(shí)期內(nèi)還比較親信，回族的風(fēng)俗習(xí)慣也受到了尊重。但后來，回族在政治上受到壓迫，回族的宗教信仰和風(fēng)俗習(xí)慣也開始受到限制和歧視。清代，回民不吃豬肉的風(fēng)俗習(xí)慣更是受到嘲弄和污蔑。統(tǒng)治階級(jí)在殘酷鎮(zhèn)壓西北回民起義后，為了區(qū)分出回民與漢民，以是否吃豬肉來檢驗(yàn)，以致引起了更多回民的反抗與斗爭。

現(xiàn)在我國回族群眾不僅禁吃豬肉，而且還禁養(yǎng)豬，甚至從思想意識(shí)和感情上反感豬。有些回民見了豬就背轉(zhuǎn)過臉，有些嗅到豬肉味就惡心嘔吐，碰到賣豬肉的鋪?zhàn)印堭^，就趕緊躲開。凡是做過豬肉的鍋、碗、盆、筷、案板等一律不用，也不去接觸。在萬不得已用時(shí)，要用火燒鍋，用滾開水燙碗、盆等。寧夏、甘肅等地的回民連“豬”字提也不提，對(duì)豬和豬皮制作的系列產(chǎn)品也很少用。如不用豬鬃、豬毛刷子，不用豬毛牙刷，不用豬油制作的肥皂、香皂。寧夏涇源、西吉、同心、吳忠，甘肅臨夏、平?jīng)龅仍S多回族聚居地的回族穆斯林連豬皮鞋、豬皮夾克也不穿，甚至的些屬豬相的人自稱屬黑，姓朱的因與豬諧音，也改為姓黑。